Commenti a Religione

Alessandro, 03/03/2010

La mia personalissima teoria è questa:

Gesù di Nazareth morì e non al tempo di Pilato, come indicato da Ireneo, che pone la morte di Gesù al tempo di Claudio (anche se in realtà ciò è accaduto al tempo di Vespasiano), è chiaro che quello che abbiamo letto sino ad oggi negli Annali di Tacito su Gesù (più precisamente, "Cristo") è il risultato di una falsificazione.
Gesù aveva raggiunto 66 anni quando è stato messo a morte per lapidazione da parte degli ebrei, essendo egli nato nel 6 dC.
In un passaggio criptico nella letteratura rabbinica, si apprende che "Balaam aveva raggiunto META’ DEI SUOI anni, cioè 33 (*), quando fu ucciso da Pinehas (Pilato)".
Lo scopo dei rabbini, e cioè di mantenere i dati senza destare i sospetti degli Inquisitori cattolici, è stato realizzato con successo, dal momento che ancora oggi nessuno studioso è stato in grado di decifrare le informazioni, anche se tutti o quasi di loro decidono di riconoscere in Balaam Gesù stesso e in "Pinehas" (un personaggio reale biblico) un alias per Pilato. Eppure, in Ireneo si trova anche, infatti, che Gesù ha raggiunto la vecchiaia.

Ovviamente, la giustapposizione del numero 33 e di Pinehas (Pilato) si riferisce a ciò che appare nei Vangeli sugli anni che Gesù avrebbe raggiunto quando Pilato, secondo i Vangeli canonici, ha fatto crocifiggere. Tuttavia, il complesso del passaggio del Talmud (Balaam, che avrebbe raggiunto la "metà" dei suoi anni, che è, 33, ci permette di capire, leggendo il tutto con un minimo di "Grani salis", che questi dati, vale a dire, dato dai Vangeli canonici l'età raggiunta da Gesù, è falsa, dal momento che l'età effettiva raggiunta da Balaam / Gesù era di 2x33 (essendo 33 la metà degli anni di Balaam).
Un altro dato importante, che si ottiene dal passaggio di cui sopra, è legata all’aggettivo "cruenta", che in questo passaggio è accompagnato dalla figura di Balaam.
La costruzione di questo passaggio criptico senza destare il sospetto che tutto ciò si riferiva a Gesù di Nazaret, è stato possibile per i rabbini per il fatto che, nella Bibbia c'è davvero un passaggio in cui si afferma che il male, gli uomini non raggiungeranno la metà dei loro anni. I 33 anni falsamente indicati dalla letteratura del Nuovo Testamento, che rappresenta esattamente la metà degli anni (66) riferiti a Balaam / Gesù.
Il carattere di "Gesù Cristo", così come lo conosciamo oggi, è solo il risultato della sovrapposizione sincretica (gestita dai padri fondatori contraffattori del culto cristianesimo cattolico) di due diversi personaggi:
Gesù di Nazareth, detto "o Chrestos" , vale a dire "Good", riferito nei Vangeli canonici come "Maestro buono") è Giovanni di Gamla, il sedicente Messia / Christos /Chrestos, fatto crocifiggere dai romani ai tempi di P. Pilato.
E 'quindi evidente che il termine "Christos" (Unctus "in latino) è coerente con la cifra attuale di Gesù Christos proposta dal clero cattolico, ma non è affatto con il Gesù storico di Nazareth, che non solo era indicato come Chrestos e non come Christos, che non è stato crocifisso: morì lapidato dagli ebrei.

Il termine "buono" (Chrestos) con cui Gesù è stato indicato da suoi contemporanei romani e greci, non aveva alcun rapporto stretto con le sue peculiarità morali, non sempre positive, ma piuttosto con le sue scelte teologiche.
Nella Bibbia non risulta che Balaam era un individuo assetato di sangue, perché era un famoso e fortunato mago incantatore per le sue parole e le sue preghiere agli dèi. Quindi è chiaro che questo aggettivo è stato appena riferito per Gesù. È probabile, quindi, che questa immagine di Gesù, che la popolazione ebraica della diaspora aveva conservato nella memoria collettiva, era legata al periodo relativamente breve in cui ha ricoperto il ruolo di leader, tra il 66 ed il 68, o il periodo in cui ha svolto il ruolo di capo ribelle, ossia tra il 68 ed il 70. Questo ruolo è stato giocato da Gesù quasi esclusivamente nella Gerusalemme assediata dalle legioni di Tito.

E 'quasi certo che una delle molte personalità di primo piano, citate anche da Giuseppe Flavio, nel contesto di Gerusalemme sotto assedio, è stato Gesù di Nazareth. E' l'unico caso per fare ricerche accurate per cercare di identificare, tenendo presente che egli non è morto, contestualmente con la caduta di Gerusalemme, in quanto era riuscito a fuggire dalla città poco prima che fosse conquistata dai soldati di Tito.
Un paio di anni più tardi, probabilmente nella città di Tiberiade, è stato arrestato. Portato a Lydda, fu processato dal Sinedrio, che lo condannò a morte e poi è stato giustiziato mediante lapidazione nella città di Lydda, o nelle immediate vicinanze, in un appezzamento di terreno in cui vi è stato un "Gat-TAH", vale a dire un po’ anche per le olive: in ebraico "Gat-Shemen": il famoso Monte degli Ulivi.
Per essere precisi, bisogna dire che, molto probabilmente, verso gli ultimi della sua vita (tra il 68 e il 70) Gesù si chiamava o si faceva chiamare in realtà "moschah” (Christos) dalla popolazione di Gerusalemme, probabilmente in occasione del suo ingresso trionfale in città, anche se in forma mistificata dai Vangeli canonici presenti, che sono piuttosto reticenti sulle vere cause che hanno scatenano l'euforia degli abitanti di Gerusalemme, che Gesù sia stato acclamato. Proprio per questo motivo che Origene ha detto, in assoluto contrasto con l’insipido e supercontestato "Testimonium Flavianum", che Giuseppe Flavio non credeva che Gesù era il Messia (moschah). E' pertanto evidente che, se Giuseppe non ha detto di credere che Gesù era il Messia, significa che qualcuno ha affermato questo e questo qualcuno sono stati nient’altro che la folla di Gerusalemme, in delirio per l'arrivo di Gesù in Gerusalemme alla testa dei suoi 600 giovani Galilei armati: a causa di quello che era, anche se i Vangeli canonici non lo dicono.L'arrivo di Gesù e dei suoi uomini, ha contribuito ad esorcizzare, almeno temporaneamente, il terrore che gli abitanti di Gerusalemme hanno cercato per l'approccio inesorabile e minaccioso, ossia l'esercito di Tito alle mura della città.

Alessandro, 03/03/2010

La teologia cristiana ha scelto e decretato che il nome Christos dovrebbe essere preso come derivato da Chrio, Chriso, "unto con profumati unguenti o olio. "
Ma purtroppo, questa parola ha significati molto diversi.
E 'utilizzata da Omero come applicata allo sfregamento del corpo con dell'olio
dopo il bagno (Iliade 23, 186; anche in Od., 4, 252).
La parola Christes significa piuttosto un lavatoio bianco, mentre la parola Chrestes
significa sacerdote e profeta, un termine che in superficie può apparire
ad essere molto più applicabile a Gesù, a quello dell’Unto, poiché, egli non fu mai consacrato con l'unzione, sia come re nè come sacerdote.
C'è ancora un altro e ben più pesante prova che il nome Christos è pre-cristiano.
Le prova la si trova nella profezia della Sibilla di Erythrea. La Sibilla Eritrea fu la profetessa dell'antichità classica che presiedeva l'oracolo di Apollo ad Erythrae, una città della Ionia opposta a Chios, che è stata costruita da Neleo, figlio di Codro.
Presumibilmente ci fu più di una Sibilla di Erythrae, e questa è stata nominata da Erofile. dicendo che le profezie sono stati importate dalla Caldea, una nazione nella parte meridionale di Babilonia, e che ad aver scritto questa la storia caldea, fu la figlia di Beroso, ossia Erymanthe.
Nell'iconografia cristiana la Sibilla Eritrea appare tante volte in dipinti deel Michelangelo, statue e mosaici famosi, ecc..,come una che ha profetizzato la Redenzione.
La parola acrostica per la prima volta applicata nelle profezie della Sibilla Eritrea, che sono state scritte su foglie e disposte in modo che, le lettere iniziali delle foglie abbiano costituito una parola.
Nella predetta profezia,si legge esplicitamente:
“ Iesous CHREISTOS Theou HUIOS Stauros Soter “.
Leggendo, questa serie di nomi sono senza un senso distaccato, che non ha senso per alcuno per il profano, contiene una profezia vera - riferendosi non solo ad un solo Gesù – ed è un versetto del Catechismo Mistico dell'iniziato. La profezia si riferisce alla venuta giù sulla Terra dello Spirito della Verità (Christos), dopo di che l'avvento - che ha una volta di più nulla a che fare con Gesù - avrà inizio l'Età dell'Oro, il versetto si riferisce alla Necessità , prima di giungere ad uno Condizione Benedetta del racconto interiore (o soggettiva) theopneustia e teofania, per passare attraverso la crocifissione della carne o della materia. Leggendo le parole, e cambiando la posizione di esse, le parole "Iesous Chreistos theou yios Soter stauros ", che significa letteralmente "Iesus, Christos, Dio, Figlio, Salvatore, Croce," sono le più eccellenti ancore per appendere una profezia, ma è pagana, e non cristiana, in quanto questo si riferisce all’ascetismo.

Altre prove, dove appaiono le parole “ Chrestos “, o simili:
470 aC
Eschilo (Cho. 901) leggiamo gli oracoli di pythochresta "pronunciate da un Dio Pizia".
460 aC
Pindaro (pp. 4-10) Le parole [oikistera chresen] significano: "l'oracolo lo proclamò il colonizzatore".
In questo caso, il genio della lingua greca, ha permesso che l'uomo tanto proclamato dovrebbe essere stato chiamato Chrestos.
Quindi questo termine è stato applicato a ogni discepolo riconosciuto da un Maestro,
come anche ad ogni uomo buono.
420 aC
Euripide (Ion. 1320) (Eurip. Ion, 1218)
Pythochrestos è il singolare nominativo di un aggettivo derivato da chrao.
420 aC
Erodoto - La parola CHRÈON è spiegata da Erodoto, come quello che dichiara un oracolo.
420 aC
Sofocle, Phil. 437.
350 aC
Platone (in Phaed. 264 B) “ Chrestos ei Hoti hegei “: "Tu sei un eccellente a pensare..."
333 aC
Demostene dice sul Chreste (330, 27), che essa significa semplicemente " brava persona"; sul De Corona, 313, dichiara che i candidati per l'apertura dei misteri greci sono state unte con l'olio. Così come anche in India, durante l'apertura dei misteri Yogi, varie
pomate o unguenti erano utilizzati.
XXX aC
Nei classici Pagani ha espresso più di una idea dal verbo “chraomai " consultare un oracolo"; significa anche "fatale", condannato da un oracolo, nel senso di una vittima sacrificale al suo decreto, o "la Parola" come chresterion, non è solo "la sede di un oracolo" ma anche "un'offerta a, o, per l'oracolo.''
Chrestes è uno che espone e spiega gli oracoli, "un profeta, un indovino;" e chresterios è uno che appartiene, o è al servizio di un oracolo, un dio, o un "Maestro".
010 CE
Philo Judaeus parla di theochrestos "Dio ha dichiarato," o uno che sia dichiarato da Dio, e di logia theochresta "detti consegnate da Dio" ,il che dimostra che egli ha scritto in un momento quando né Cristiani, né Chrestians erano ancora noti sotto questi nomi, ma ancora si chiamavano i Nazareni.
090 CE
Lla parola CHRÈON è data da Plutarco (Nich. 14.) come "destino", "necessità".
Plutarco (V. Focione), si chiede come un tale grezzo e collega sordo, come Focione potrebbe essere soprannominato Chrestos .
XXX aC / CE?
L’ iscrizione Chrestos PROTOS THESSALOS LARISSAIOS PELASGIOTES ETON IH significa "Chrestos il primo, uno di Tessalonica da Larissa, Pelasgiote 18 anni eroe ".
La parola Chrestos si trova sugli epitaffi di quasi tutta l’antica Larissia, ma è sempre preceduto da un nome proprio.
134 CE
Adriano a Serviano (citato da Giles, ii P86):
"L'Egitto, che si raccomandò con me, il mio carissimo Serviano,
Lo ho trovato ad essere interamente volubile e incoerente,
e continuamente si diffondeva su da ogni respiro di fama.
Gli adoratori di Serapide sono chiamati 'cristiani', e coloro che sono dedicati al dio Serapide, si chiamano “ Vescovi di Cristo. "

La notevole differenza tra le due parole chrao "consulenza o di ottenere risposta da un dio o da un oracolo" e chrio "strofinare, per ungere" (da cui il nome Christos), non ha impedito l'approvazione ecclesiastica coniata dall'espressione di Filone Theochrestos di tale termine, dal’altra espressione Theochristo "unto da Dio".
Così la sostituzione tranquilla della lettera, ( i ) per (e ) a fini della dogmatica, è stato realizzato nel modo più semplice, come la vediamo ora.
Nella fraseologia esoterica dei Templi " Chrestos " è una parola che, come il participio Chrestheis, è formata sotto la stessa regola, e trasmette il senso stesso dal verbo Chraomai: "a consultare un dio" , risposte a quello che potremmo chiamare un adepto, anche una elevata Chela, un discepolo. I nomi Iesus nelle loro diverse forme, come Iasius, Iasion, Jason e Iasus, erano molto comuni nella Grecia antica, specialmente tra i discendenti di Jasius (i Jasidi ), come anche il numero dei figli di Iaso," i Mystoi e futuri Epoptai (iniziati), perché le parole enigmatiche nel libro dei Sibillini possono essere lette solo ed esclusivamente in luce delle loro legittime parole o significati, e che nulla hanno a che fare con una profezia cristiana.
La dottrina segreta insegna che le prime due parole CHREISTOS Iesous , significa semplicemente " figlio di Iaso, un Chrestos ", o servo di Dio oracolare.
Infatti IASO in dialetto ionico si scrive IESO e Iesous l’espressione nella sua forma arcaica, appunto Iesous, e significa semplicemente " il figlio di Iaso o Ieso, il guaritore”.
Lasciando da parte, in questo caso il significato mistico dei Sibillini e delle sue frase ormai celebri, e dando solo la sua interpretazione letterale, per tutto ciò che è stato detto, le parole fino a quel momento erano:
" Figlio di IASO, Chrestos (il sacerdote) (del Figlio), del DIO (Apollo), il Salvatore della Croce "- (di carne o della materia).
In verità, il cristianesimo non può mai sperare di essere capito fino a che ogni traccia di dogmatismo venga spazzata via da esso, sacrificato allo Spirito di Verità Eterna, che è Horus, che è Krishna, che è il Buddha, che è ……, per quanto è il Christos gnostico il vero Christo di Paolo.

Alessandro, 28/02/2010

Leggere la Bibbia, è appassionante, la leggere il TARGUM PALESTINESE, è tutta altra storia, nel vero senso della parola: rimarrete sbalorditi ( credo )

Piccolo estratto ( Genesi V & parte del VI ), tratto da:

http://www.targum.info

THE TARGUM OF PALESTINE,
COMMONLY ENTITLED
THE TARGUM OF JONATHAN BEN UZZIEL,
ON THE
BOOK OF GENESIS.
________

SECTION I.

BERASHITH.

Citazione:

"V. This is the book of the genealogy of Man. In the day that the Lord created man, in the likeness of the Lord He made him. Male and female He created them, and blessed them in the name of His Word; and He called their name Man in the day they were created. And Adam lived a hundred and thirty years, and begat Sheth, who had the likeness of his image and of his similitude: for before had Hava born Kain, who was not like to him; and Habel was killed by his hand. And Kain was cast out; neither is his seed genealogized in the book of the genealogy of Adam. But afterwards there was born one like him, and he called his name Sheth. And the days of Adam after he begat Sheth were eight hundred years, and he begat sons and daughters.
And all the days of Sheth were nine hundred and twelve years, and he died. And Enosh lived ninety years, and begat Kenan.
And Enosh lived after he had begotten Kenan eight hundred and fifteen years, and begat sons and daughters. And all the days of Enosh were nine hundred and five years; and he died. And Kenan lived seventy years and begat Mahalalel.
And Kenan lived after he had begotten Mahalalel eight hundred and forty years, and begat sons and daughters. And all the days of Kenan were nine hundred and ten years; and he died. And Mahalalel lived sixty-five years, and begat Jared. And Mahalalel lived after he had begotten Jared eight hundred and thirty years, and begat sons and daughters.
And all the days of Mahalalel were eight hundred and ninety-five years; and he died. And Jared lived a hundred and sixty-two years, and begat Hanok.
And Jared lived after he had begotten Hanok eight hundred years, and begat sons and daughters. And all the days of Jared were nine hundred and sixty-two years; and he died. And Hanok lived sixty-five years, and begat Methushelach.
And Hanok worshipped in truth before the Lord after he had begotten Methushelach three hundred years, and begat sons and daughters. And all the days of Hanok with the sojourners of the earth were three hundred and sixty-five years.
And Hanok served in the truth before the Lord; and, behold, he was not with the sojourners of the earth; for he was withdrawn, and he ascended to the firmament by the Word before the Lord, and his name was called Metatron the Great Saphra.

And Methushelach lived a hundred and eighty-seven years, and begat Lemek. And Methushelach lived after he had begotten Lemek seven hundred and eighty-two years, and begat sons and daughters. And all the days of Methushelach were nine hundred and two and sixty and nine years; and he died. And Lemek lived a hundred and eighty-two years, and begat a son; and he called his name Noah, (Consolation,) saying, This shall console us for our works that are not prosperous, and for the labour of our hands with the earth which the Lord hath cursed on account of the guilt of the sons of men. And Lemek lived after he had begotten Noah five hundred and ninety and five years, and begat sons and daughters. And all the days of Lemek were seven hundred and seventy and seven years; and he died. And Noah was the son of five hundred years, and Noah begat Shem, Cham, and Japhet.

VI. And it was when the sons of men began to multiply upon the face of the earth, and fair daughters were born to them; and the sons of the great saw that the daughters of men were beautiful, and painted, and curled, walking with revelation of the flesh, and with imaginations of wickedness; that they took them wives of all who pleased them. And the Lord said by His Word, All the generations of the wicked which are to arise shall not be purged after the order of the judgments of the generation of the deluge, which shall be destroyed and exterminated from the midst of the world.
Have I not imparted My Holy Spirit to them, (or, placed My Holy Spirit in them,) that they may work good works?
And, behold, their works are wicked. Behold, I will give them a prolongment of a hundred and twenty years, that they may work repentance, and not perish.

Schamchazai and Uzziel, who fell from heaven, were on the earth in those days; and also, after the sons of the Great had gone in with the daughters of men, they bare to them: and these are they who are called men who are of the world, men of names.
And the Lord saw that the wickedness of man was great in the earth, and all the imagery of the thought of his heart was only evil every day. And it repented the Lord in His Word that He had made man upon the earth; and He passed judgment upon them by His Word.
And the Lord said, I will abolish by My Word man, whom I have created upon the face of the earth, from man to cattle, to the reptile, and to the fowl of the heavens; because I have repented in My Word that I have made them. But Noah, who was righteous, found favour before the Lord."

Come vedrete, il testo è totalmente differente alle solite Bibbie, sperando che sappiate leggere in inglese, e di come cambia praticamente tutto quanto quello che abbiamo letto nelle SOLITE scritture...

Aletolo, 27/02/2010

Grazie Mac, per il tuo consiglio. Ho acquistato i tuoi libri ed ho già letto il primo, "Il vero profeta"... l'ho trovato illuminante. Da oggi passo al secondo... speriamo che lo sia ancora di più. Vorrei anche ringraziare la risposta dell'utente anonimo, molto chiara e pertinente.
Ho cercato su Facebook se questo sito fosse presente ma non l'ho trovato... secondo me sarebbe importante esserci perchè lì puoi arrivare a molta gente e secondo me è importante che il tuo lavoro venga visionato da quante più persone possibile. Se posso mi permetto di "pubblicizzare" questo sito nei miei gruppi su facebook e sul mio sito, magari anche scrivendo qualche articolo che riassuma qualche notizia estrapolata da qui e che rimandi in queste pagine per approfondimenti. Cosa ne pensi?

Mac risponde così:

Grazie per l'apprezzamento che mi hai lasciato in questa mail. Cerco di moderare l'entusiasmo perché so che quanto ho scritto non è perfetto e ho bisogno continuamente di migliorarlo.
In questo senso apprezzo che tu voglia divulgare i miei studi in modo che siano sottoposti al vaglio di più persone. Anche se sarà inevitabile incontrare gli strali dei soliti 'credenti', come leggo spesso nei forum dove vengono contestate idee simili alle mie.

(anonimo), 25/02/2010

Sarebbe molto interessante stabilire quando è stata scritta questa tavoletta: nel primo secolo prima o dopo di Cristo? Perché da una parte ho letto che è datata al primo secolo avanti cristo, poi ho letto che è datata ai primi giorni dell'era cristiana. E' quindi prima o dopo di Cristo?
Perché se questa tavoletta è stata scritta dopo di Cristo sembra contenere degli elementi comuni all'Apocalisse di Giovanni, sarebbe di nuovo la "storia" della guerra giudaica.
Se invece fosse stata scritta prima di Cristo ovviamente non si parla della guerra giudaica (io sono un po' miscredente, non credo alle profezie che un secolo prima prima prevedono che ci sarà una guerra), però potrebbe essere che parli della conquista di Gerusalemme da parte di Pompeo avvenuta nel primo secolo avanti Cristo.
Voglio dire che in una ricerca storica le così dette profezie sono importanti se sono post eventum, cioè parlano di cose già avvenute e quindi non sono profezie. L'apocalisse di Giovanni è interessante perché parla di una cosa già avvenuta: la guerra giudaica. Se l'apocalisse di Giovanni fosse una profezia escatologica, come vogliono fare credere i teologi, non servirebbe assolutamente a niente per ricostruire ciò che è avvenuto in Palestina. Il merito di Mac è avere dimostrato che la "profezia" di Giovanni non è una profezia, ma parla di ciò che è accaduto. Se l'Apocalisse parlasse dela fine dei tempi, del ritorno del Cristo o altre amenità del genere, sarebbe stata inutile per Mac.
E' per questo che mi sono chiesto, nel caso fosse stata scritta prima di Cristo, a quale episodio storico può riferirsi questa "profezia", quindi ho pensato alla presa di Gerusalemme da parte di Pompeo.
Comunque come al solito questi professori si occupano di lana caprina. Cioè l'importanza di questo testo sarebbe se riuscisse ad illuminarci su quello che è successo nel primo secolo in Palestina. Invece di cosa si preoccupano questi professori?: "Il testo cambia il nostro modo di guardare il Gesù storico, e fornisce un collegamento mancante che collega l'ebraismo e il cristianesimo". Sembrano le "scoperte" di Mauro Pesce, a questo studioso pare una grande scoperta che Cristianesimo e Giudaismo siano collegati. Il professore Boyarin dice: "Alcuni cristiani lo troveranno shoccante – una sfida lanciata all’unicità della loro teologia – ma altri troveranno confortante l’idea che siano parte del Giudaismo”. Cioè la cosa "shoccante" è che Giudaismo e Cristianesimo abbiano cose in comune. Io non sono cristiano, però dubito che i cristiani possano essere shoccati da queste "incredibili" rivelazioni.
Voglio dire questo testo andrebbe letto per capire se può rivelarci qualcosa sulla storia del cristianesimo e non sulla teologia. Cioè questi studiosi si affannano su cose di iteresse pari a zero, ciò che interessa è: chi era veramente il Cristo? cosa è successo in Palestina? Ed è questo di cui si occupa Mac, non certo delle cose di cui si occupano i teologi, che non hanno portato mai a nessuna "scoperta" (anche perché molti di loro non hanno nessuna intenzione di "scoprire", a loro più che altro interessa "coprire").
O questo testo ci aiuta a scoprire qualcosa di storico, oppure se il suo interesse è "teologico" sarebbe meglio che lo riseppellissero lì dove l'hanno trovato.

(anonimo), 25/02/2010

La Rivelazione di Gabriele e la nascita del cristianesimo

La Rivelazione di Gabriele è un testo apocalittico, inscritto in testo ebraico su di una pietra.
E 'stato pubblicato la prima volta da B. Elitzur e A. Yardeni nel mese di aprile del 2007. Datata ai primi giorni dell'era cristiana, fu probabilmente scoperta in Giordania.
Nel cui testo emerge la notizia che tende a suggerire che il concetto di " resurrezione in tre giorni " era già noto prima di Cristo.

Il reperto archeologico, il testo appunto, è intitolato "Vision Gabriel's o la Rivelazione di Gabriele".
Una foto del reperto, la potrete vedere qui:
http://www.flickr.com/photos/rinkratz/4001649208/
La Rivelazione Gabriele è divisa in due parti, ciascuna incentrata su un argomento diverso.
La prima parte descrive una guerra escatologica:
le nazioni del mondo in assedio di Gerusalemme, e gli abitanti sono espulsi dalla città in gruppi.
Questa descrizione è seguita da un passaggio in cui Dio manda "Davide mio servo" per chiedere ad "Efraim" - il Messia figlio di Giuseppe - per offrire un segno. Dal contesto, sembra che questo segno annuncia la redenzione a venire.
La seconda parte della Rivelazione di Gabriele si concentra sulla morte e la risurrezione - e il sangue degli uccisi.
L'ultimo paragrafo cita le parole dell'Arcangelo Gabriele che comanda una persona di ritornare alla vita dopo tre giorni: "Per tre giorni, dal vivo."
La possibile connessione tra la figura di Efraim, il Messia figlio di Giuseppe, e l'immagine di Gesù nel Nuovo Testamento, va ad esplorare il possibile collegamento tra la resurrezione "di tre giorni " comandato da Gabriele nella Rivelazione Gabriel e la resurrezione di Gesù "il terzo giorno".
La premessa che il Messia morto e risorto dopo tre giorni è considerato il fondamento della fede cristiana, quella che lo differenzia dal giudaismo.
Attraverso le generazioni, questa convinzione si trova al centro del dibattito tra cristiani ed ebrei. Ma ora i ricercatori, con il ritrovamento di una tavoletta misteriosa dal tempo del secondo tempio, ha portato a credere che questa premessa della resurrezione messianica non è unica al cristianesimo, ma esisteva negli anni giudaismo prima che Gesù è nato.

La tavoletta, che è stata soprannominata "la visione di Gabriele", perché gran parte del suo testo si occupa di una visione dell'Apocalisse trasmessa dall'angelo Gabriele, è stata scoperta otto anni fa, ma una gran parte di essa è illeggibile ed i ricercatori hanno avuto difficoltà a interpretare il suo significato.

Israel Knohl, un professore di studi biblici alla Hebrew University di Gerusalemme, ha offerto una nuova interpretazione di questo testo di recente, che ha suscitato interesse in ambito cristiano. L’ interpretazione potrebbe far luce sulla storia di Gesù e il modo in cui il cristianesimo è cresciuto dal giudaismo.

"La visione di Gabriele," un testo profetico totalmente sconosciuto, scritto nel primo secolo aC, è stato scritto su una tavoletta di grandi dimensioni di calcare grigio. Al centro del testo, che include citazioni dalla Bibbia e versi profetici, vi è addirittura l'immagine dell'angelo Gabriele. La tavoletta non è stata scoperta in uno scavo archeologico organizzato, pertanto, la posizione della sua scoperta non è chiara. Alcuni ritengono che sia stata trovata in Giordania, sulla sponda orientale del Mar Morto.

"Questo è un testo rivoluzionario," ha detto Knohl nel presentare la sua ricerca ad una conferenza per i 60 anni dalla scoperta dei Rotoli del Mar Morto tenuta presso il Museo di Israele a Gerusalemme.
" Il testo cambia il nostro modo di guardare il Gesù storico, e fornisce un collegamento mancante che collega l'ebraismo e il cristianesimo……"Ho identificato un concetto precedentemente non riconosciuto nel mondo ebraico, in che il sangue del Messia è necessario al fine di ottenere la redenzione nazionale. L'idea di un messia torturato che è risorto tre giorni dopo la sua morte è stata adottata dal giudaismo prima della nascita di Gesù.. Le principali idee del mito di Gesù esisteva nel giudaismo “

Nell testo ci sono 87 linee. Verso la fine, sulla linea 80, vi è una frase poco chiara contenenti le parole "Yamin shloshat" (tre giorni). La parola successiva è interrotta, e quando il testo è stato pubblicato la prima volta, tre punti sono stati utilizzati al suo posto. Tuttavia, il professor Knohl ha riconosciuto come "Hayia", e che ha interpretato per essere la forma di comando del verbo "Hai", per vivere, concludendo che il testo descrive l'angelo Gabriele come una persona che risuscita il leader profeta il cui nome è " il ministro dei ministri " dopo tre giorni dopo la sua morte.
Si associa questo ministro con una figura storica, un leader ebreo di nome Shimon, che si proclamò re e guidò una rivolta fallita contro Erode nell'anno 4 aC fino a quando non fu ucciso dall’ esercito di Erode.
Nella fine dell’iscrizione si menziona un Messia che sareebbe risuscitato in 3 giorni. Dal momento che il testo è stato scritto prima della degli eventi della famosa risurrezione di Gesù , si spiega come la storia della risurrezione di Gesù' sia stata copiata e plagiata proprio da qui.

Israel Knohl, professore della Biblical Studies della Hebrew University e fautore di questa teoria, dice:
"La Resurrezione dopo tre giorni diventa un motivo sviluppato prima di Gesù, il che contrasta con quasi tutte le teorie. Quelche succede nel Nuovo Testamento è stato adottato da Gesù e dei suoi seguaci sulla base di una storia di un precedente messia"

Le seguenti frasi:
" In tre giorni sarai vivo, io, Gabriele, vi comando " , è alla base di tutto lo studio critico.

Knohl ha detto che era meno importante se Shimon era il Messia della pietra, ma nel fatto che essa ha fortemente suggerito è che un salvatore, che è morto e risorto dopo tre giorni è stato un concetto stabilito prima del tempo di Gesù.
In altre parole, se la lettura contestata è corretta, questo rivela che Gesù e / o i suoi discepoli non solo hanno creato la storia della sua resurrezione dopo tre giorni, ma le hanno preso in prestito da idee pre-esistenti.
Naturalmente, è l'una o l'altra: o l’hanno inventata o rubata.
Ecco una idea radicale:
Gesù è risuscitato da Dio dalla morte dopo che era stato nel sepolcro tre giorni. Gesù si aspettava questo, che è per questo che è previsto. I suoi discepoli lo ricordavano, ed è il motivo per cui è stato cosi scritto o registrato in un periodo successivo, proprio nei Vangeli.

L'autore di questa teoria, Israel Knohl, dice che questa pietra "dovrebbe scuotere la nostra visione fondamentale del cristianesimo".

(anonimo), 17/02/2010

Forza Mac,
mi permetto di rispondere ad Aletolo. La Chiesa venera l'impostore perché l'impostore è il suo fondatore. Da nessuna parte si dice che Giovanni abbia voluto fondare una Chiesa o imporre la sua venerazione, a lui interessava il trono d'Israele perché era il legittimo erede. Poi la religione Cristiana ha potuto diffondersi perché era dalla parte dei Romani, cioè la religione dell'impostore predicava la sottomissione. Se anche Giovanni avesse voluto fondare una Chiesa, questa non sarebbe stata di certo ben vista dall'imperatore romano e quindi sarebbe stata soffocata. Per essere però più corretti diciamo che una religione "giovannea" in effetti c'è ed è quella dei Mandei, che sono però quattro gatti. Questo per dire che una religione con l'idee di Gesù si è potuta diffondere, una con l'idee di Giovanni no. La Chiesa adora un impostore perché questi ha gettato le basi di una religione legata al potere dominante. Una religione che predica l'uguaglianza non può diffondersi perché i potenti la stroncherebbero. Se leggi le ricerche di Mac sulla religione in generale, puoi vedere come la religione è uno strumento per dominare, la religione è dalla parte dei ricchi, da cui il nome del sito Dèi Ricchi. La Chiesa è stata costretta a riscrivere la storia perché il suo fondatore era impresentabile, per questo ha perseguitato chi conosceva la verità cioè gli Ebrei e i Pagani (perché le persecuzioni dei pagani contro i cristiani sono state limitatissime al contrario di quello che dice la Chiesa, mentre invece i cristiani hanno perseguitato duramente i pagani una volta giunti al potere). Perché la religione cristiana si è diffusa? Perché è stata la più cinica e la più spietata, paradossalmente il paganesimo ha perso perché non ha contrastato duramente i cristiani. Nella storia sono i più spietati, i più cinici a vincere, e la religione Cristiana è intollerante e cinica, come lo era il suo fondatore. Naturalmente i "cattivi" dicono di essere i "buoni", di essere i seguaci del partito dell'amore, dicono che il bene vice sul male , ma non è vero. Perché i "cattivi" dicono che il bene vince sul male? Perché essendo loro i vincitori, dicendo che è il bene a vincere ne risulta che loro sono i "buoni". Se la Chiesa non avesse seguito l'insegnamento dell'impostore, oggi nemmeno ci sarebbe una Chiesa.

aletolo, 14/02/2010

Buongiorno,
Ho da poco trovato il vostro sito on-line e ne sono veramente interessato.
Da quello che ho potuto capire fino ad ora Giuseppe il padre di Gesù sarebbe il falso profeta Mentre Giovanni Battista sarebbe il vero personaggio a cui dover attribuire l'identità del profeta di Dio.... giusto? Se così fosse... ma perchè allora la chiesa avrebbe modificato la storia per far venerare un impostore? Non sarebbe stato più facile raccontare la verità? Quali sono le reali motivazioni che hanno indotto la chiesa a distorcere la verità?
Complimenti per il vostro lavoro.

Mac risponde così:

Se non puoi leggere tutto il sito, non posso che rimandarti all'ultimo libro che ho pubblicato http://www.macrolibrarsi.it/libri/__giovanni-battista.php?pn=352. Troverai risposte alle tue domande ed anche altre avvincenti spiegazioni.

sandro, 16/11/2009

Caro , ed illustrissimo professore, ( non conosco il tuo titolo, ma lascia che io ti dia il più illuminato per quanta statura tu abbia dimostrato nella ricerca e nella esplicazione delle tue tesi), vorrei tanto ringraziarti intanto per quanto sei riuscito a donarmi finalmente risposte chiare e coerenti con il percursus storico e politico della nostra amata italia. Politicamente, debbo confessarti di non essere dalla tua stessa parte, ma ciò avvalora ancor di più la tua preparazione culturale. Ho sempre pensato che se invece di dx e sx ci si dividesse tra laici e cristiani, forse il sistema comincerebbe a tremare....ma noi stupidamente cadiamo nell'errore appositamente incentivato di guardare ai lati e non davanti e dietro i nostri corpi.
La mia mail è volta a chiederti se sia possibile una sintesi tra le tue tesi e quelle di cascioli-donnini-stasi.
Potrei darti un titolo che a me ha dato la via, e ti chiedo se possa essere vicino alla verità:
Il Cristo, il Gesù e i Vangeli.
Il Cristo è il titolo che alcuni gruppi riconoscevano ai loro capi nella speranza di una rivolta per la liberazione di Gerusalemme dall'oppressione dei Romani, dalla infamia di certe caste sacerdotali e dal Regno di Erode: i Cristo forse furono diversi, tra questi Giuda Galileo, Giovanni suo figlio, mascherato dai testi storici dietro l'appellativo di Menhaem ed infine Giovanni di Giscala. Il secondo tra questi propabilmente fu crocifisso dai romani insieme a Giacomo e Simone nel 46 dc. Giovanni di Giscala, invece era il giusto, il puro dei contendenti al trono, sacerdote anch'egli del tempio dopo l'occupazione da parte degli zeloti. Egli si trovò a essere tradito da Giuseppe Flavio, il quale si vendette a Tito in cambio della propria vita, e causò così la morte di migliaia di compagni, l'arresto di Giovanni, la distruzione del tempio e la diaspora. Negli anni a seguire i milioni di Giudei fatti prigionieri, abitarono Roma con lo Status di schiavi, ma essi tramavano vendetta contro roma e il grande traditore. Nel frattempo, i connazionali che fuggirono nel deserto fondarono le prime chiese in nome del messia Giovanni, col quale avevano una corrispondenza dall'isola di Patmos. Il compito di Giuseppe Flavio, fu quello, data la sua conoscenza dei riti, delle tradizioni e delle personalità storiche della giudea, di placare gli animi vendicativi di queste realtà che preoccuopavano roma sia fuori che in suol patrio. Ma Giuseppe ovunque era riconosciuto ed ovunque dovette rifugiarsi scortato dalle truppe romane. Le sue opere furono giustificazioni e rivisitazioni storiche in senzo pro-romano. Egli però aveva tra l'altro la stoffa dell' arrivista politico, e all'iperatore ormai domiziano in futuro diede l'impressione di essere un suo cospiratore così, dopo l'ennesimo processo fu giustiziato per crocifissione a testa in giù. Questi, propabilmente era il Cristo, su di essi Roma investi per il riordino della incolumità del sistema. Nei secoli a venire, poi, con l'indebolimento del potere politico e con il contemporaneo ramificarsi ndel nuovo sistema religioso nell'alta borghesia, Il cristianesimo divenne la nuova religione da imporre ai popoli, una religione che conciliasse i riti e le liturgie pagane di cultura romana con una nuova dottrina di matrice ebraica che riconciliasse i popoli giudaici con l'iperatore, e fu così la religione delle beatitudini ad essere imposta con Costantino e altri 1000 anni di conversioni imposte di spada e fuoco, gogne e forche. Paolo di tarso, è l'identità di copertura di Giuseppe Flavio, i Vangeli erano i testi che dovevano smentire le migliaia di testimonianze che circolavano in modo negativo sul cristianesimo che stava nascendo.
Scusa la mia semplificazione, ma secondo te potrebbe esssere giusta la mia tesi?

Mac risponde così:

Penso che nel libro 'Giovanni Battista, la storia mai raccontata' siano presenti le risposte migliori ai tuoi quesiti.
Grazie per i complimenti, aiutano a continuare nel cammino intrapreso.

abc, 18/05/2009

Se scrivo un tema a qualcun altro, ci si accorge subito che non è “farina del suo sacco”. Non è possibile stabilire con metodi ricorsivi di analisi grammaticale analizzata al computer se i vangeli hanno subito modifiche di persone diverse ?

Mac risponde così:

Esperienze personali mi portano a non condividere pienamente la prima affermazione. Sulla seconda sono convinto che l'analisi al computer sia utile per scoprire molti particolari che riguardano i vangeli, ma non saprei indicare esattamente quali metodi utilizzare. Forse ce ne sono più d'uno. I migliori risultati io li ho ottenuti tramite il confronto con altri testi.

chabbela, 14/04/2009

Mentre l'uomo cerchi di saperne più di Dìo ci sarà soltanto della confussione. I ragionamenti e la conoscenza di qualsiasi essere umano hanno un limite, invece quando ci avviciniamo umilemente al Signore per imparare ed sapere del suo Regno, saremo trasformati nella sua somiglianza. Non tentare di avere sucesso tramite Lui, inventa altra cosa, perche dica l'uomo quello che dica, sempre DIO continuerà essendo DIO, senza principio ne fine, e GESU sempre sarà il vero cammino,la verità e la vita. Peccato, GESU NON E' UNA RELIGIONE! E' una persona. Adesso c'è l'opportunità di essere trasformato; durante 27 anni di camminare con LUI ti posso dire che da sola ho imparato a conoscerlo; il mondo in genere ha cambiato il vero messaggio e le chiese sono un monumento a un iddio morto. Ti invito oggi: impara anche tu a conoscerlo di persona, no attraverso altri riferimenti, soltanto con la Parola di Dìo, la Bibbia,potrai farlo ed avendo un rapporto intimo, personale.
In questo tipo di Rapporto, sparisce l'intelletto, il carbono 14 e tutte le cose che l'uomo ha inventato per sentirsi tranquillo che soltanto lui stesso è l'unico e vero Re. La via giusta è a portata di mano: lo Spirito Santo. Provaci. Desidero che Gesucristo benedica la tua esistenza con il suo arrivo diretto al cuore. Arriverderla, Lettrice

(anonimo), 17/03/2009

se vuole vedere le manipolazioni della Bibbia nel corso dei secoli può leggerele su www.utopia.it

un confronto dal primo testo in ebraico (scaricabile in PDF) all'aultima presentata dalla CEI.

(anonimo), 29/10/2008

Salve Mac,
fantastica la scoperta di Erode, Maria e Giuseppe nel testo di Giuseppe Flavio.
Ho preso (in biblioteca, non avevo voglia di buttare soldi) inchiesta sul Cristianesimo di Corrado Augias, già avevo letto brani del deludente libro con Mauro Pesce.
Mi voglio soffermare sull'introduzione, l'autore dice di condurre una seria ricerca storica lontana dalla posizione ufficiale della Chiesa. Ovviamente Augias non conosce le sue ricerche per cui su molti punti è scusabile. Quello che mi colpisce è che dice che Gesù predica ai poveri promettendogli il regno di Dio e che la sua predicazione era temuta dai Romani. Basta questo per chiedersi se Augias stia facendo una ricerca storica seria. Quale documento dice che i Romani erano preoccupati dall'insegnamento di Cristo? Augias è forse in possesso di qualche documento storico segreto per dire che i Romani temessero la predicazione di Gesù? La verità è che ad Augias (e a Pesce) piace pensare che l'insegnamento di Cristo fosse a vantaggio dei poveri e temuto dai Romani. Io mi domando perché il buon Gesù difensore degli oppressi piace tanto anche ai non credenti? E so anche la risposta: le bugie che i preti ci raccontano da bambini lasciano il segno anche su chi poi crescendo non crede più. La storia è sempre quella: una cosa è la Chiesa e una cosa è il Cristo, ripetono anche i non credenti o i critici.
Nel Vangelo Gesù appare come un taumaturgo tanto che Morton Smith ha scritto il libro "Gesù Mago". I non credenti non dovrebbero essere sospettosi verso un personaggio che fa miracoli? Se i non credenti pensano che Padre Pio non faceva i miracoli, ma era solo un impostore, perché non pensare lo stesso di Gesù? Augias non ha letto cosa dice Celso di Gesù, che era un'imbroglione e che abbindolava gli sprovveduti? Il libro di Celso è privo di valore storico? Augias ha letto il Talmud? L'informazione non allineata è poca, se poi non la si prende nemmeno in considerazione che verità storica può venire fuori? Invece i libri di Augias sono pieni di elogi per Gesù.
Ad Augias poi non viene in mente che il nuovo testamento approvato dalla Chiesa sia ciò che la Chiesa vuole che si pensi del Cristo? Se Cristo è stato condannato a morte, perché credere al Vangelo che dice che fu una condanna ingiusta?
Augias sa bene che la religione cattolica è utile per salvaguardare gli interessi di una minoranza, ma ritiene che la colpa sia della Chiesa che usa strumentalmente il Cristianesimo, un Cristianesimo che Gesù non riconoscerebbe come suo. Ma se il Cristianesimo serve a pochi, perché non pensare che questa era la vera intenzione del Cristo? Perché non prendere in considerazione l'ipotesi che il Cristianesimo sia come lo voleva Gesù?
Ho letto poche righe e già questo libro non mi piace, speriamo che migliori nel seguito.

barmattia, 01/03/2008

...c'è chi vive per l'idolo e chi contro l'idolo. Per me sono persone identiche! Siamo nel puro nichilismo! La lobotomia appartiene a tutti! Viviamo per qualcosa che un domani sarà una grande Niente. Gli idoli vanno e vengono! La Chiesa di Roma invece è stata sottile, scaltra, furba ed audace. Molti sacerdoti, anzichè lavorare, chiedevano per tanti secoli le decime ed avevano intere giornate per studiare profondamente le umane debolezze della psiche e tutti i meccanismi più intimi, recònditi e misteriosi! Siate agnelli tra i lupi ed astuti come serpenti. Alleluja!

(anonimo), 22/12/2007

Lei Mac espone in maniera molto chiara le sue scoperta. Se alcuni (forse troppi) lettori non comprendono bene ciò che lei dice e non riescono a seguirla è dovuta ad una sorta di lobotomia che la Chiesa opera negli individui. Per aprire la mente ai suoi scritti l'utente credente deve essere coraggioso. Dico coraggioso e non esagero perché la Chiesa insegna al fedele che il dubbio viene dal Maligno e nel momento stesso che il fedele mangia dell'albero della scienza disubbidisce a Dio e come Adamo ed Eva viene cacciato dall'Eden. Se queste cretinate la Chiesa le insegnasse a degli adulti in pochi le presterebbero fede, ma l'educazione religiosa si rivolge ai bambini che sono plasmabili a piacimento. La battaglia contro la superstizione è difficile da vincere, ma i suoi studi possono assestare un duro colpo al Cristianesimo.

(anonimo), 21/12/2007

Salve Mac,
la "Storia dei Franchi" di Gregorio contiene altre interessanti notizie sempre nel capitolo I:
Nel versetto 20 parla dei miracoli del Cristo dandoci l'immagine di un mago taumaturgo. E' interessante che mentre opera questi segni dichiara apertamente di essere Dio. Gli Ebrei si arrabbiano e cercano di uccidere quel giusto (interessante anche il termine giusto riferito a Gesù). Gesù è consegnato da un discepolo, è condannato dai pontefici, è deriso dai Giudei, è crocifisso con i malfattori, è sorvegliato, dopo aver reso l'anima, dai soldati. Accadute queste cose, si fece tenebra su tutto il mondo e molti convertiti (forse a forza?) confessarono nei lamenti (!) Gesù Figlio di Dio.

Nel versetto 21 Giuseppe prende Gesù e lo seppellisce. Giuseppe viene rinchiuso in cella e custodito dai più importanti sacerdoti che nei suoi confronti nutrivano una malevolenza maggiore che verso Gesù, essendo Gesù custodito dai soldati e Giuseppe dai sacerdoti (interessante questo grande odio verso Giuseppe e che manca la definizione d'Arimatea). Ma quando il Signore risorse (o sarebbe meglio dire fu liberato) i custodi furono atterriti da una visione angelica: non si trovava più nella tomba, mentre di notte i muri della cella di Giuseppe vengono innalzati in aria e Giuseppe, grazie ad un angelo salvatore è fatto libero (la liberazione di Giuseppe ricorda quella di Pietro). I pontefici si posero alla ricerca del corpo del Signore. Poiché i pontefici biasimavano i custodi questi risposero: Voi restituite Giuseppe e noi restituiamo Cristo. Ma a dire il vero non sappiamo restituire noi il benefattore ne voi il figlio di Dio (Giuseppe viene definito benefattore, ricorda Barnaba figlio della benevolenza).

Nel versetto 22 Giacomo è definito il giusto, fratello del Signore figlio di Giuseppe che lo ha avuto da un'altra moglie.

Nel versetto 23 Gregorio dice che la resurrezione del Signore è avvenuta di Domenica e non di Sabato come molti pensano! (ma noi non crediamo a Gregorio e pensiamo che la "resurrezione" o liberazione è avvenuta si Sabato).

Nel versetto 24 dopo la resurrezione parla per 40 giorni con i discepoli intorno al regno di Dio, poi viene avvolto in una nuvola ed è portato nei cieli (come Simone Mago) ed ora siede alla destra del Padre (Amen!).

Nel versetto 25 Pietro viene a Roma sotto Claudio e manifesta attraverso moltissimi miracoli che Cristo era figlio di Dio. Nerone perseguita i cristiani, ovviamente non si parla di alcun incendio. L'incontro con Simone Mago protetto di Nerone e Pietro e Paolo è un po' diverso dagli Atti di Pietro perché gli apostoli cacciano Simone, ma non ne provocano la morte. Nerone fa uccidere gli apostoli perché predicano Gesù Figlio di dio e non sacrificano agli idoli.

Nel versetto 26 dopo l'uccisione di Giacomo apostolo si abbatte una calamità sugli ebrei la distruzione del tempio sotto Vespasiano. Domiziano secondo persecutore dei Cristiani fa imprigionare a Pathmos Giovanni apostolo e evangelista.

Nel versetto 27 Traiano è il terzo persecutore dei Cristiani e sotto di lui soffrirono il martirio Clemente terzo vescovo di Roma, Simeone vescovo di Gerusalemme figlio di Cleupha e Ignazio vescovo di Antiochia.

Nel versetto 28 Helio Adriano detto erroneamente successore di Domiziano invece che di Traiano ricostruisce Gerusalemme e la chiama Helia. Sotto Antonino abbiamo l'eresia di Marcione e Valentino.

(anonimo), 02/09/2007

Sono molto contento che apprezzi il mio aiuto.

Papa Clemente I,fu il quarto Papa della Chiesa cattolica (ufficialmente), il primo di cui si sappia per certo qualcosa ed anche il primo dei Padri Apostolici. Fu Papa dall'88 al 97. Delle sue opere si conoscono uno scritto autentico, la Lettera alla Chiesa di Corinto, e molti scritti di dubbia attribuzione. Secondo Quinto Settimio Fiorente Tertulliano, intorno al 199, la Chiesa di Roma sosteneva che Clemente fosse stato ordinato da Pietro (De Praescriptiones, XXXII), e San Girolamo affermava che ai suoi tempi la maggior parte dei latini "era convinta che Clemente fosse l'immediato successore dell'Apostolo (De viris illustribus, XV).
La prima lettera ai Corinzi venne originata da una disputa nella chiesa di Corinto che aveva portato all'espulsione di diversi presbiteri dal loro ufficio. La lettera non è firmata Clemente, ma è intestata "Dalla Chiesa di Dio, che alberga in Roma, alla Chiesa di Dio che alberga in Corinto"; ma è lecito ritenere attendibile la tradizione universale che la ascrive a Clemente, o la data generalmente accettata (circa 96).
Lo stile dell'Epistola è serio e semplice, riservato e dignitoso, e qualche volta eloquente. Il greco è corretto, sebbene non classico. Le citazioni dal Vecchio Testamento sono lunghe e numerose. Clemente, comunque, non cita mai il Nuovo Testamento. (Ciò mi fa pensare che la lettera sia molto antica). Le parole di Cristo che usa sono precise, ma non sono quelle specificate nei Vangeli. Non può essere provato, perciò, che usò i Vangeli sinottici. Menziona la Prima lettera ai Corinzi, e sembra implicarne una seconda. Conosce i romani e Tito, ed apparentemente cita molto altro delle lettere di Paolo.
Nella lettera c'è un passo che riguarda Pietro e Paolo:
V, 1. Ma lasciando gli esempi antichi, veniamo agli atleti vicinissimi a noi e prendiamo gli esempi validi della nostra epoca. 2. Per invidia e per gelosia le più grandi e giuste colonne furono perseguitate e lottarono sino alla morte. 3. Prendiamo i buoni apostoli. 4. Pietro per l'ingiusta invidia non una o due, ma molte fatiche sopportò, e così col martirio raggiunse il posto della gloria. 5. Per invidia e discordia Paolo mostrò il premio della pazienza. 6. Per sette volte portando catene, esiliato, lapidato, fattosi araldo nell'oriente e nell'occidente, ebbe la nobile fama della fede. 7. Dopo aver predicato la giustizia a tutto il mondo, giunto al confine dell'occidente e resa testimonianza davanti alle autorità, lasciò il mondo e raggiunse il luogo santo, divenendo il più grande modello di pazienza.
Qui può trovare il testo greco:
http://www.liturgia.it/
Mi pare interessante che non si accenni alla persecuzione di Nerone e che non si dice che gli Apostoli siano stati uccisi, infatti il martirio di Pietro è ciò che oggi intendiamo noi per martirio o significa solo testimonianza? Interessante anche la lapidazione di Paolo.

Erich, 01/05/2007

Egregio Mac,
ultimamente ho trovato su internet un riassunto della tesi
di Francesco Carotta (Gesu´= Cesare). La tesi e´molto ben argomentata inoltre ci sono dei forum in internet in tedesco, in inglese ed in tante altre lingue in cui si trovano solo critiche favorevoli (escludendo quelle di religiosi).
Nella Sua analisi di teorie alternative sulla vita di Gesu´, Lei ha preso in considerazione Cascioli, Donnini e tanti altri ma non Carotta. Mi puo´dire perche´?
La tesi di Carotta e´ in conflitto con la Sua solo in pochi punti, secondo me e´possibile anche una sintesi.
Mi puo´ dire quali argomenti di Carotta sono secondo Lei errati? e perche´non lo cosidera?

La ringrazio anche per la risposta che mi ha dato in merito a Giusto di Tiberiade, ma non credo che per quanto riguarda Giusto
che Giuseppe sia sincero, anzi credo che abbia fatto di tutto per screditarlo agli occhi dei Romani (suoi lettori)e per mettere se stesso in buona luce come filo Romano.

Ringraziando in anticipo La saluto
Erich

(anonimo), 01/04/2007

non mi sembrano molto corretti i vostir commenti dal punto di vista filologico.
Arrivederci :
gli ultimi studi della scuola di Madrid dovrebbero illuminarvi.

Judex, 05/06/2006

Ti ringrazio un sacco per il tuo lavoro, per me importantissimo!
Vorrei poi chiederti se hai letto il libro "Il manoscritto di Tolosa" di Furio Bressanutti. Lo reputo molto bello e molto interessante, soprattutto per il grande rilievo che da alle lettere tra Seneca e San Paolo; che ultimamente sono state rivalutate anche da ambienti vicini alla chiesa!

ANCORA GRAZIE!

Mac risponde così:

Non conosco il libro citato ma ho letto le presunte lettere di Seneca a Paolo. Le ritengo false in quanto il cristianesimo si è sviluppato dopo il 70 d.C., quando Seneca era già morto

peppe, 03/08/2005

Sei semplicemente ammirevole.
Grazie per il tuo lavoro.
peppe

Fabio, 06/04/2005

Ciao Mac!!! mi hai dato risposte a domande che mi perseguitavano da anni!!!! Complimenti!!! uno dei migliori siti che abbia mai visitato.

Pino, 06/03/2005

Sono sbalordito dal Suo lavoro, che presuppone impegno e studi pressocché sterminati. Un saluto con molta stima.

Enrico, 26/02/2005

Hai lavorato come uno storico, hai voluto documentare, hai messo a confronto testimonianze differenti, hai dato credito a Flavio Giuseppe, che gli esegeti cattolici vedono come fumo negli occhi. Potrebbero dirti: ma chi sei per scrivere cose del genere? Che titoli hai? Chi ti ha autorizzato a mettere in cattiva luce dei personaggi in cui credono milioni di persone?