Mattia sacerdote

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Quali importante incongruenze sollevava la nomina del 'falso Cristo' a sacerdote?

La vera novità della Lettera agli Ebrei è comunque il paragone insistente sul "Figlio di Dio" come nuovo sacerdote:

Ebrei 2:17 Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo.

Ebrei 4:14-15 Poiché dunque abbiamo un grande sommo sacerdote, che ha attraversato i cieli, Gesù, Figlio di Dio, manteniamo ferma la professione della nostra fede. Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia compatire le nostre infermità, essendo stato lui stesso provato in ogni cosa, a somiglianza di noi, escluso il peccato.

Viene da chiedersi: Mattia fu nominato per caso sommo sacerdote dopo la caduta di Gerusalemme? A giudicare dalle parole di Barnaba sembra proprio di sì:

Ebrei 5:10 essendo stato proclamato da Dio sommo sacerdote alla maniera di Melchìsedek.

Ma perché l'autore introduce Melchìsedek? Perché ha bisogno di giustificare il fatto che, senza dubbio dal punto di vista zelota, Mattia non meritava il ruolo di sacerdote. Nella lettera leggiamo infatti:

Ebrei 7:3 Egli è senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio e rimane sacerdote in eterno.

Dobbiamo ritornare ai due Vangeli, quello di Matteo e Luca, per rinvenire quelle genealogie che partendo da Giuda arrivavano fino a Gesù 629. I primi falsi apostoli si preoccupavano di dimostrare le "degne" origini dell’impostore, mentre Barnaba utilizza un altro sistema, quello di denigrare addirittura il sacerdozio levitico assurgendo a perfezione quello di uno sconosciuto quale era Melchìsedek:

Ebrei 7:11 Or dunque, se la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio levitico - sotto di esso il popolo ha ricevuto la legge - che bisogno c'era che sorgesse un altro sacerdote alla maniera di Melchìsedek, e non invece alla maniera di Aronne?

Barnaba non insiste quindi nel giustificare una inconsistente legalità del sacerdozio di suo figlio Mattia - in effetti Barnaba, cioè Giuseppe Flavio, palesava questa difficoltà anche a riguardo della propria 1 - ma impone questo nuovo sacerdozio come superiore a quello storico dei Leviti, legittimando quindi anche il cambiamento della legge ebraica:

Ebrei 7:12-13 Infatti, mutato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un mutamento della legge. Questo si dice di chi è appartenuto a un'altra tribù, della quale nessuno mai fu addetto all'altare.

Queste frasi anticipano quelle storicamente dovute, in quanto Barnaba sta parlando di Mattia nei panni di Gesù, e quindi deve giustificare il fatto che neanche dalla tribù di Giuda, dalla quale il Cristo discendeva 630 potevano essere nominati sacerdoti:

Ebrei 7:14 È noto infatti che il Signore nostro è germogliato da Giuda e di questa tribù Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio.

Il ruolo di sacerdote assunto da Mattia spiega meglio il perché di tutte le diatribe che si leggono nei Vangeli tra Gesù e gli scribi e i farisei. E fa capire come mai Gesù, come Pietro, frequentasse con tanto potere i luoghi di culto degli Ebrei.

Note

1 Cfr. [Autobiografia] 1.1.

Note di redazione (statistiche generali)

Prima redazione: 04/07/2006.

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